Возрастная категория: 16+

Цели и задачи:

• формирование информационной компетентности подростков;
• изучение негативных и позитивных сторон существующих субкультур;
• выяснение причин вступления подростков в неформальные объединения;

Чем масштабнее социальные преобразования,

тем сильнее тенденция к образованию

неформальных молодежных групп,

продуцированию ими субкультур

и тем вероятнее конфликт поколений,

когда «дети» отрицают всякие авторитеты.

В.А. Бодахо

Словарная работа:

Контркультура - субкультура, нормы или ценности которой противоречат главным составляющим господствующей культуры.

Культура  - система ценностей, представлений, образцов поведения, норм, совокупность способов и приемов человеческой деятельности - общих для людей, связанных общностью определенного образа жизни

Культура массовая – форма культуры, произведения которой стандартизируются и распространяются среди широкой публики, без учета региональных, религиозных или классовых культур.

Молодёжная культура (Субкультура) - культурная подсистема внутри базовой культуры общества. Молодежная культура – это собственно система молодежных ценностей, норм  и форм поведения, отношения к моде и т.д.

Субкультура  - система символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, отличающих культуру определенной группы от культуры большинства.

Субкультурные символы -  признаки принадлежности к определенной группе, отличной от остального общества. Символами субкультуры являются одежда, музыка, манеры поведения или характерный сленг.

История возникновения неформальных организаций

Историю неформальных организаций нашей страны можно разделить на три своеобразных «волны». Все началось с появления в 1950-е гг. «стиляг» – эпатажной городской молодежи, которая одевалась и танцевала «cтильно», за что и получили презрительное определение «cтиляги». Основное обвинение, которое предъявлялось им, – «преклонение перед Западом». Музыкальные пристрастия «стиляг» – джаз, а затем рок-н-ролл. Жесткая позиция государства в отношении инакомыслия в те годы привела к тому, что после некоторого времени полуподпольного существования «стиляги» довольно быстро исчезли.

«Вторая волна» определялась как внутренними, так и внешними условиями – молодежное движение приобретает важную оставляющую – рок-музыку. Именно в этот период (конец 60-х – начало 80-х гг.) большинство молодежных объединений начинало приобретать черты «классического неформалитета»: аполитичность, интернационализм, ориентированность на внутренние проблемы. В молодежную среду проникали наркотики. Движение семидесятников было глубже, шире и продолжительней по времени. Именно  в 1970-е гг. возникает так называемая «Система» – советская хипповская субкультура, представлявшая собой целый конгломерат группировок. «Система», обновляясь через каждые два-три года, вбирала в себя и панков, и металлистов, и даже криминогенных люберов.

Началом «третьей волны» молодежных движений можно считать 1986 г.: существование неформальных групп было признано официально, тема «неформалитета» становится сенсацией. Эти объединения можно назвать и «альтернативными».

Если в 30-40-е годы в Советской России существование молодежных субкультур было невозможно, так как их участники были бы сразу же физически уничтожены, то в 60-е годы, в так называемую эпоху «шестидесятников», это было уже менее опасно. Первыми субкультурами в России были стиляги и битники. На смену им пришло более масштабное и более серьезное по своим взглядам движение хиппи. Хиппи почти без исключения были людьми верующими, и хотя среди них можно было встретить приверженцев самых разных религиозных взглядов, одним из их лозунгов было: «Первым хиппи был Христос». Ни с Буддой, ни с Магометом, ни с Заратустрой, ни с каким бы то ни было иным религиозным лидером, таким образом, движение хиппи как таковое себя не связывало.
В православных людях русские хиппи видели братьев, гонимых так же, как и они сами, что вызывало в них интерес и симпатию к Церкви. Поэтому вполне закономерно очень и очень многие хиппи со временем пришли в Православную Церковь, стали благочестивыми мирянами, священниками, монахами, девушки – женами священников.
С падением советского строя и прекращением явных гонений на религию изменился и характер молодежных субкультур. С утратой необходимости политического протеста и ухода от общества движение хиппи, например, заметно утратило свою глубину и потенциал духовного поиска. Те, кто в 70-е годы становились хиппи, в наше время, как правило, приходят непосредственно в Церковь, поскольку имеют необходимый минимум знаний о ней. Современные же хиппи зачастую близки к экологическим и антиглобалистским движениям, являются вегетарианцами, нередко интересуются восточными религиями.

Современные молодёжные субкультуры

В современных индустриальных обществах молодым людям очень трудно проявить себя, самоутвердиться.  Поиски самого себя, своей индивидуальности и социального статуса осложняются изобилием выбора. Сегодня  молодой человек созревает гораздо раньше, насыщаясь знаниями. Но  положение его в обществе характеризируется тем, что он не может сказать свое взрослое «Я», что связано с отсутствием весомого участия в институтах взрослых. В первую очередь, это связано с длительным периодом овладением профессией. В результате самостоятельность приходит к молодым людям очень поздно: нет профессии и собственного жилья, материально очень многие зависят от родителей.

Безуспешные попытки молодежи интегрироваться в общественные структуры  ставят ее перед необходимостью поиска альтернативных каналов интеграции и выбора между самореализацией в социально – одобряемых формах (учеба, труд) и самоутверждением в рамках молодежной культуры.  Молодежная культура в данном случае выполняет функции социализации молодых людей.

Массовая (обыденная) культура реализуется в образе жизни, который зависит от профессиональных занятий человека, традиций, места проживания, социального статуса и т.д. Чаще всего, именно социальный статус задает направленность экономических и познавательных интересов личности, стиль ее досуга, общения, этикета, информационных устремлений, эстетических вкусов, моды, имиджа, престижности, представлений о собственном достоинстве и т.д., которые и есть массовая или обыденная культура. Молодое поколение усваивает обыденную культуру стихийно в процессе воспитания и общего образования, общении с родственниками и в своей социальной (молодежной) среде, коллегами по работе и т.д., корректируя ее   по мере изменения социального статуса и социальных контактов. И в процессе вхождения в обыденную культуру общества, человек обязательно включается в одну из социальных субкультур. В нашем случае – молодежную субкультуру.

Роль молодежной субкультуры возрастает тогда, когда основные социальные институты, обеспечивающие социализацию молодежи (семья, образовательные и культурные учреждения, общественные и религиозные организации, средства массовой информации) пропагандируют весьма разнообразные и отличные друг от друга ценности и модели поведения, что осложняет процесс поиска себя, обретение социального статуса, интеграцию молодежи в общество.

Молодые люди воздвигают  границы и обосабливаются от других поколений внешним видом  и понятным только им сленгом, музыкальными пристрастиями, новым способом коммуникации – Интернет, сотовые телефоны, самоорганизациями в рамках субкультур (не всегда одобряемыми в обществе).

Российская молодежная субкультура формировалась как явление на «эталоне» западных молодежных субкультур и в современном ее состоянии приобрела свои особенности.  Искусственное отчуждения большей части  общества от явления молодежных субкультур привело к тому, что в России нашлись группы по связям с молодежной общественностью». Криминальный мир, недобросовестные политики, заинтересованные производители молодежных товаров и услуг при помощи СМИ и рекламы легко манипулируют желаниями и потребностями молодых людей, формируют выгодные им стереотипы социального поведения и потребления.

Каждое поколение молодых живет в своем временном отрезке. Каждое молодое поколение меняет структуру социальных связей тем, что высвобождается из «пут» старых связей и создает собственные, молодежные  субкультуры.

Сегодняшним молодым также нелегко, как и их отцам, на долю которых пришёлся перелом 80-90-х годов прошлого века; но вот сложности нынешнего периода видятся новому поколению во многом иными. Хотя и общего между этими поколениями тоже довольно много.
Главное отличие – сегодняшние молодые чувствуют себя намного лучше, чем другие группы населения страны, и по самооценкам – более успешны. Они лучше, чем их отцы, и куда лучше, чем их деды, питаются, одеваются, следят за состоянием здоровья и – вот ведь парадокс с точки зрения критиков нынешних молодёжных нравов! – у них намного лучше (65% против 50% у старших поколений) складываются семейные отношения.
У молодёжи достаточно большие амбиции. Подавляющее большинство оценивает свои перспективы положительно, причём довольно бурный рост ожидают уже в ближайшие 2-3 года. Нынешняя молодёжь оптимистична. Мрачные мысли посещают парней и девчат куда меньше, чем других граждан страны, и каждый третий молодой человек считает, что всё в его жизни идёт по плану (а в крупных городах так считают две трети молодых людей!), и их не особо страшат идущие и грядущие (о которых всё время твердят) кризисы; молодые считают явным плюсом то, что жизнь стала ярче и интереснее, появилось больше возможностей для личного самовыражения. И готовы отстаивать достигнутое – как и право на перспективы своего свободного развития.
 

Зачитать статьи из Комсомольской правды (см. папку «Неформальные молодежные движения») о таких движениях как готы, ЭМО, скинхеды, R&B.

http://nefor-mal.ru/  – Молодежный субкультурный портал. Все про неформалов и для неформалов.

http://www.subcult.ru/  – Субкультуры: Неформальные движения молодежи. Проблематика проекта – выяснение и анализ причин ухода подростков в различные неформальные движения, причины и смысл образования новых субкультур. 

Субкультуры на Молодёжном форуме 

http://subculture.narod.ru/texts/symbolism/ – Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры. 

Луков, В. А. Молодежные субкультуры в современной России на портале «Знание. Понимание. Умение»  

http://subculture.narod.ru/ – Молодежные движения и субкультуры.

Материал для беседы создан по материалам сети интернет и на основе собственных материалов, собранных в фондах библиотеки им. И. С. Тургенева