Вышли с Дону казаки. Сценарий урока истории

(Урок истории)

Цель мероприятия: познакомить детей с историей возникновения казачества, донскими обычаями и казачьей традицией отмечать главный христианский праздник осени — Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. Вспомнить историю праздника, приметы, поверья и обряды, связанные с этим днём.

Подготовка: для наглядности необходимо подготовить презентацию, слайды должны иллюстрировать рассказ библиотекаря о символике казачества (герб, флаг), форме донских казаков. Можно включить в презентацию портреты знаменитых представителей донского казачества: Ермака, Бакланова, Платова и др. Мероприятие лучше запомнится детям, если договориться с казаками новочерскасских станиц (Верхней, Средней, Ново-Баклановской и пр.) об их участии. Как правило, старейшины могут очень ярко и подробно рассказать о казачьих традициях и обычаях. Даже самые непоседливые школьники слушают их с большим интересом. В качестве музыкального сопровождения нужно подобрать аудиозаписи казачьих песен, только не в современной обработке, а именно в аутентичном исполнении. Многие фольклорные ансамбли выкладывают своё творчество в сеть Интернет, песни находятся в свободном доступе. 

Ход мероприятия:

В начале встречи можно расспросить присутствующих о том, что они знают о казаках и празднике Покрова:

- Кто такие казаки? Знаете ли вы что-нибудь о традициях и обычаях донских казаков?

- Известно ли Вам что-нибудь о празднике Покрова? Когда отмечается? Отмечается ли в Ваших семьях?

Выслушав все ответы, переходим к вступительному слову.

Ребята, мы с вами живём в Новочеркасске - главном городе донских казаков и всемирной столице казачества. Такой статус наш город приобрёл в 2015 году на всемирном конгрессе казаков. 14 октября отмечается праздник Покрова Богородицы. В этот день наш город ежегодно принимает важных гостей: представителей власти, духовенства, других казачьих обществ, в том числе зарубежных. Торжества начинаются с традиционного утреннего молебна в Вознесенском войсковом соборе. Богослужение проводится, как правило, митрополитом Ростовским, но бывают случаи, когда церемонией руководит и сам Патриарх Московский. Перед молебном казаки возлагают цветы на могилы донских атаманов: Платова, Ефремова, Бакланова, Орлова-Денисова. Усыпальница с прахом героев находится в соборе. Венки также возлагаются к памятникам Платову и Ермаку, расположенным рядом с собором. По завершении литургии руководство войска, представители власти и духовенства выходят на площадь перед собором и произносят поздравительные речи. Ядром праздника становится показательный смотр казаков Всевеликого войска Донского, кадетов из донских корпусов. Объявляются и награждаются победители смотров, оглашаются результаты ранее прошедших казачьих конкурсов. Перед зрителями строевым шагом проходят парадные расчёты казачьих подразделений и кадетов. По окончании официальной части место действия праздника переносится в ближайшие скверы и парки. Начинаются народные гуляния. Гости праздника могут ознакомиться с декоративными изделиями донских мастеров, отведать блюда донской кухни. На стилизованных казачьих подворьях, развёрнутых у собора, зрители могут увидеть выступления творческих коллективов, поучаствовать в разнообразных конкурсах. Здесь же казаки демонстрируют искусство владения шашкой и другие элементы боевой подготовки. Завершением праздника становится поминальный обед. Обычно он проводится дома, в кругу семьи и ближайших родственников. Казаки вспоминают своих предков, дедов и отцов, славных героев казачества и поднимают бокалы в память их ратных подвигов.

Давайте вспомним, кто же такие казаки? Здесь можно предоставить слово приглашённому гостю. Если с представителем казачества договориться не удалось, библиотекарь должен быть готов самостоятельно рассказать краткую историю возникновения казачества, познакомить ребят с казачьими обычаями.

Документальные источники до середины 16 столетия не упоминали о казаках. Лишь в 1550 году Юсуф, ордынский князь, пожаловался в письме Ивану Грозному на неких людей, подданных русского царя, которые не дают покоя татарским послам, отлавливают их на дорогах, возвращающихся домой с подарками самому Юсуфу, и бессовестно грабят. Судя по всему, уже в середине XVI века будущие донцы действовали активно и не слишком боялись наказания. Через 20 лет, в 1570 году Иван Грозный направил донским «бродникам» грамоту, признав, таким образом, их как организованное сообщество и дав независимость. Именно этот год считается точкой отсчёта официальной истории донских казаков, хотя в действительности казачество сформировалось гораздо раньше.

Традиции казачества своеобразны. Они, несомненно, берут своё начало от тех полузабытых времён, когда вольница с Дона пользовалась свободой, дарованной Иваном Грозным. Именно в ту пору зарождался своеобразный казачий устав, который регламентировал принятие в казаки. Казаки всегда гордились своим происхождением. В их кругу считалась доблестью не только служба, но и образ жизни. О том, что казаком надо родиться и стать, говорят и некоторая обособленность казачьего уклада, и дошедшие из старины некоторые обряды. Так, настоящим казаком мог быть только тот, кто родился на Дону и имел свою генеалогию донского казачества. Однако вровень с ним мог стать и потомок в третьем колене человека, принятого на кругу в казаки и создавшего здесь собственную семью. Если казачья семья приезжала на Дон из других мест, можно было пройти обряд посвящения в донские казаки. В этом ритуале принимали участие дети от 3 до 7 лет (из иногородних семей). Однако станичные дети также проходили такой же обряд посвящения, только возраст их начинался от 10 лет. Сначала мальчик должен был продемонстрировать, что отлично знает не только традиции, но и православные молитвы. Затем он целовал казачью шашку в знак присяги на верность войску Донскому. После этого казачку дарили евангелие и фуражку, и с этого момента он считался полноправным казаком, вступившим на военную службу. Воспитание будущих воинов у донских казаков было довольно строгим. Драться юный казак должен был уметь, когда только начинал говорить. Мальчики учились рукопашному бою с 3-х лет. В том же возрасте начиналась учёба верховой езде. Стрелковое оружие преподавалось с 7-ми лет, а владение шашкой и нагайкой – с 10-ти. Казаки были не только прирождёнными воинами, но и хорошими земледельцами, поэтому детвора работала в поле наравне со всеми уже с пяти лет.

Используя слайды заранее приготовленной презентации, рассказываем школьникам о символике донского казачества.

Издревле донцы имели свою атрибутику, по которой их можно отличить от других войсковых соединений. На гербе донских казаков изображён олень, который поражён в бок стрелой. При этом, если рассматривать этот герб в цвете, выясняется, что сам олень имеет серебристый оттенок, а копыта и рога у него – золотые. Стрела, которая пронзила животное, также имеет золотистый цвет. Сам герб выполнен на лазоревом фоне. Историки утверждают, что этот мотив во многом переплетается с древней киммерийской легендой об олене, который, даже будучи раненым, всегда скрывается от охотника и не даёт себя поймать. Не менее интересен и флаг донского казачества. Он представляет собой полотнище, на котором последовательно расположены три полосы одинаковой ширины – синяя, жёлтая, красная. Почему именно эти цвета выбраны в качестве войскового объединения? Здесь существует несколько версий. Согласно одной из них, эти три цвета обозначают три категории населения Дона – казаков (синий), калмыков (жёлтый), крестьян (красный). По крайней мере, именно так они указывались в одном из официальных казачьих законов начала ХХ века. Есть и другое объяснение. Геральдисты утверждают, что синий цвет символизирует воду Дона, жёлтый – казачьи степи, а красный – волю к жизни и победе. Более того, бытует мнение, что равная ширина каждой из полос означает принадлежность донцов к христианской религии и веру в Триединого Бога.

Помимо флага донских казаков можно встретить хоругви, а также войсковое знамя, которое выглядит как прямоугольное синее полотнище, отороченное красной каймой. На лицевой стороне знамени расположен государственный герб РФ, на оборотной – герб войска Донского.

Форма и одежда казаков с Дона

В течение веков форменная одежда донских казаков не раз видоизменялась. Однако, начиная со второй половины 19 столетия, она начала приводиться к единому образцу. В настоящее время одеяние донцов стало выглядеть уже традиционным. Во многом форма повторяла общевойсковую. Однако отличительными особенностями в одежде у казаков являются башлык (капюшон с длинными белыми завязками), казакин (накидка), штаны с лампасами. Кстати, даже в мирное время настоящий казак всегда носит шаровары военного образца, на которых в обязательном порядке присутствуют лампасы. Ещё один отличительный знак – погоны донских казаков. Обувью представителям донского казачества служат сапоги. Головной убор – это папаха или фуражка. По мнению настоящих казаков, голова должна быть покрыта (по крайней мере, во время несения службы). Фуражка всегда была важным достоянием каждого донца. Отличительные её особенности – синий цвет и красный околыш. Вручение фуражки мальчику при посвящении в казаки автоматически означало, что он мужчина и может быть настоящим хозяином. В соответствии с этим правилом новоиспечённый казак получал право на земельный надел. Шапка донского казака в прежние времена (а для многих донцов и сегодня) являлась подлинным атрибутом его принадлежности к войску. Без неё появление мужчины даже во дворе собственного дома считалось неприличным.

Культура донских казаков: песни, обычаи

Самобытность казаков отражается и в их культуре. Отечественные зрители и слушатели составляют мнение о казаках на основании фильма «Кубанские казаки», песен Розенбаума и книги «Тихий Дон». Однако для того чтобы понять донскую душу, стоит прислушаться к старинным народным песням. Они являются ярким элементом казачьей культуры. Песни донских казаков слушать нужно хотя бы для того, чтобы понять, насколько тесно эти традиции переплетены с фольклором малороссийских и южных русских регионов. Однако в этих песнях есть и уникальность, свойственная только донской культуре. Народные казачьи песни исполняются всегда несколькими людьми, причём на фоне обязательных нижних голосов наблюдается высокий подголосок. Это придаёт песне особую эмоциональность. Старинные песни о боевых походах поют преимущественно мужчины. Казаки не просто поют, с помощью вокала они проигрывают, проживают любую песню. Считается, что чем длиннее песня, тем лучше. В целом песни донского казачества можно разделить на строевые и лирические. Первые отличаются ярко выраженным темпом и напоминают молодецкую скачку на лошадях. Лирические же песни, чаще всего, являются медленными, плавными, протяжными.

Культура донских казаков сформировалась на базе христианских ценностей. Так, строго соблюдаются 10 заповедей, а также казачьи обычаи. Среди последних выделяется безоговорочное подчинение старшим, уважительное отношение к женщинам, гостям дома. Родители являлись для казаков основой мироздания, поэтому дети в казачьих семьях всегда обращались к отцу и матери исключительно на «Вы». Несмотря на то, что двор донских казаков всегда хлебосолен, а сами станичники очень позитивно относятся к застольям, пьянство в их среде строго осуждается. Напиться до беспамятства считается зазорным. Вместе с тем, редко какой праздник у донцов обходится без угощения, танцев и песен.

Далее переходим непосредственно к традициям, связанным с праздником Покрова.

14 октября отмечается Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии — главный христианский праздник осени. Издавна на Дону этот день считался концом осени и началом зимы. К началу октября заканчивались все важнейшие работы на земле, был собран урожай и появлялась возможность немного отдохнуть от изнурительного труда. Именно поэтому эта пора традиционно знаменовала начало сезона сватовства и свадеб. Девушки, которым надоело сидеть в девках, в праздник Покрова тайком просили: "Святая мать, Покровушка, покрой мне головушку: чтоб я женщиной была, чтоб я весело жила, с мужем молоденьким, с дитяточком весёленьким". Если девушку сватали до Покрова, то можно было ещё в течение трёх недель сыграть свадьбу. Далее начинался пост - Филипповка. Этой традиции во многих донских станицах придерживаются до сих пор. Время от Покрова и до начала Филипповки - пора свадеб на Дону. Существует даже примета: если на Покров снег - будет много свадеб. Снежный покров сравнивали со свадебным покрывалом, а после женитьбы, как известно, девушка была уже молодой женщиной и должна была покрывать голову платком.

С праздником Покрова связано много народных поверий, примет, поговорок, пословиц. Например, какая погода на Покров, такой будет и зима. В этот день внимательно наблюдают за ветром - если он дует с юга, зима будет тёплой, с севера - холодной, с запада - снежной. Если в течение дня ветер меняет направление, то и зима будет неустойчивой. Если на Покров листья с вишен не опали, зима будет тёплой, и если снег не выпал, то его не будет и в ноябре.

Пословицы к Покрову: 

"Пришёл Покров - не нагреешь хату без дров",

"Покров накрывает траву листьями, землю снегом, воду - льдом, а девушек - брачным венцом".

Остановимся подробнее на истории праздника.

Непосредственно праздник Покрова Пресвятой Богородицы был установлен в 1164 году князем Андреем Боголюбским. По легенде, праздник отмечается в честь события, произошедшего в этот день в Византии в X веке. Во время осады Константинополя войсками агарян  в 910 году святой подвижник Андрей Юродивый увидел в небе над городом Матерь Божию. Пресвятая Богородица явилась жителям города и опустила вниз покрывало в виде широкого шарфа, приняв их под свою защиту. После этого войска противника отступили, а город был спасен. По другим преданиям, в этот день войско древних русов во главе с Аскольдом взяло в осаду центр православия - Константинополь, стараясь захватить город. Жители столицы Византии в горячей молитве обратились к Богородице с просьбой о спасении. И Богородица, по рассказам, появилась перед людьми и укрыла их своим покровом. После этого враги уже не могли увидеть этих людей. Как указывают некоторые источники, поражённый Аскольд и его дружинники приняли святое крещение и стали христианами.

Мало теперь кто знает, откуда пошла традиция в православный праздник Покрова отмечать Войсковой праздник Донского и Кубанского казачьих войск. Связана эта традиция с так называемым Азовским сидением 1637-1641 годов, с подвигом казаков, отстоявших город Азов от турецкого нашествия. Во время владения Азовом, зазнавшиеся турки обратили в мечети и разрушили православные храмы, усилили набеги на казачьи городки и русские окраины. Положение русских пленников, а особенно казаков, стало невыносимым: их продавали в рабство, изнуряли тяжкими работами, приковывали на каторгах к вёслам и жестоко били. Зная всё это, донские казаки решили вырвать из рук мусульман свою древнюю столицу. Отбив Азов, казаки поселились в нём. Около 5 лет они владели городом, устьями Дона и Азовским морем. Но мстительные турки, перед которыми дрожала вся Европа, готовили жестокую месть. И вот к Азову двинулась огромная турецкая армия. К началу осады в крепость собралось около 5000 воинов-казаков. С ними осталось 800 жён, не уступавших в доблести своим мужьям. Против защитников Азова турецкий султан двинул лучшие полки своей регулярной армии: 40 тысяч янычар, 6 тысяч наёмного иноземного корпуса, через море на судах было переброшено до 100 тысяч войска и рабочих. По суше подходили татарская и горская конницы. В распоряжении турецкого войска находилось 850 пушек с огромным количеством боеприпасов. На море стали на рейд до 300 кораблей. Турки вели регулярную осаду. Казаки не имели времени ни для сна, ни для отдыха. Жены и даже дети помогали мужьям и отцам. Они ухаживали за ранеными, готовили пищу, подносили воду и боеприпасы, а иногда лили на головы штурмующих турок кипяток и горящую смолу. Казаки отбивали приступ за приступом, взрывали на минах целые колонны неприятеля. Но и сами несли жестокие потери. Подходила осень, начинались дожди и холода, стали распространяться болезни. Турецкая армия таяла изо дня в день. Однако тяжело было и защитникам Азова. Живыми оставалось не больше трёх тысяч воинов. Кончались боеприпасы и продовольствие, хотя дух бойцов не был сломлен. Не смерть была страшна, а плен.

В ночь на 14 октября, под праздник Покрова Божьей Матери, казаки отслужили молебен. Они молились всю ночь, прося у Пресвятой Богородицы заступничества. Поклялись лечь костьми, но города не сдавать. Попрощались друг с другом по-братски, обнялись, перецеловались и решили наутро сделать последнюю попытку победить или умереть всем до единого человека. Под утро они двинулись на врагов. Но к удивлению своему не нашли ни одной живой души. Только где-то у моря раздавался глухой шум отступающих турецких войск. С тех пор повелось у казаков считать, что заступилась за них Богородица, и отмечают они свой Войсковой праздник в день Покрова Божьей Матери.

Здесь рекомендуем детям произведение Дмитрия Ильича Петрова-Бирюка «Степные рыцари», посвящённое этим событиям. Следует вкратце изложить сюжет, заинтриговать, вызвать у школьников желание взять эту книгу в библиотеке и прочитать!

Далее поговорим о Покровских народных обрядах.

Молодые женщины и девушки, которые боялись сглаза, сжигали свои старые соломенные матрасы. Старухи бросали в печь свои лапти, в которых ходили всё лето, чтоб «придать себе ходу на зиму». Маленьких детей, для того, чтобы уберечь от простуды, на пороге дома поливали водой через решето. Есть очень интересный обряд «запекания углов». По народным поверьям, в день Покрова домовой (хранитель дома и очага) отправлялся спать. Хозяйка в этот день пекла блины небольшого размера, их называли блинцы. Первый блинец обязательно делился на 4 части и как подношение разносился по углам дома, чтобы домовой был сыт и спокоен, и из дома тепло не выдувалось. С тех пор принято печь блины в эти дни, но многие уже забыли, с чего всё начиналось. Ещё одна примета сохранения тепла в доме связана со сжиганием яблоневых веток в этот день.

Гадания на Покров.

В преддверии праздника девушки начинали гадать и проводить ритуальные действа. С наступлением холодов молодёжные гулянья переносились с улицы в избу. Девушки собирались вместе в большом доме, наряжались в лучшие одежды и веселились до упаду. Они верили: «Если Покров весело проведёшь, дружка милого найдёшь».

Далее проводим с детьми казачью игру «Золотые ворота». Современные дети не знают народных игр. Данная игра отлично подходит для фольклорных праздников. Она простая, шумная, весёлая, поднимает настроение, повышает двигательную активность. Играют большой компанией, чем больше участников, тем веселее. Участники становятся парами друг за другом (по примеру игры «Ручеёк»). Пара, стоящая впереди, держит платок («Золотые ворота»), подняв его повыше. Звучит распев:

Золотые ворота пропускают не всегда,

Первый раз прощается, второй раз воспрещается,

А на третий раз не пропустим вас!

Под песню пары пробегают под платком и расходятся в противоположные стороны, становясь позади участвующих. На третьей строчке распева платок опускается. Пара, перед которой это произошло, принимает платок и игра продолжается.

На первых осенних посиделках девушки выставляли в «отводное» окно хлебную лопату, становились вдоль неё и пели «долгие» лирические песни. Во время пения покачивали лопатой, чтобы «далёко было слышно» — в соседних деревнях. На совместной трапезе угощались кашей и блинами. Вечером к девушкам присоединялись молодые люди, которые приносили угощения: пряники, леденцы, орехи. В знак внимания парень одаривал приглянувшуюся девицу небольшим подарочком. На таких вечерках-смотринах молодёжь присматривала себе подходящую пару. На посиделках собирались каждый вечер с октября по март.

В ночь накануне праздника Покрова девушки хотели увидеть во сне своего будущего мужа. Для этого перед сном они произносили слова гадания: «Зорька — зарница, красная девица, Мать Пресвятая Богородица! Покрой мои скорби и болезни твоей фатою! Приведи ко мне суженого ряженого». Во сне они обязательно видели суженого.

Молодые девушки пользовались ещё одним гаданием накануне Покрова. Для этого они пекли хлеб и брали льняную ткань. Когда всё было подготовлено, сносили их в сарай, говорили специальные слова: «Суженый мой, ряженый, приходи хлебушка отведать». Хлеб и лён оставляли там до утра. Теперь можно было ждать явление жениха во сне. Хлеб и лён за ночь наделялись чудодейственными свойствами. Чтобы окончательно приворожить возлюбленного, девушка должна была угостить его этим хлебушком и незаметно в карман ему положить льняную нить.

Праздник Покрова и замужество

В народе говорили: «Придёт Покров, девке голову покроет». Таким образом, торжество стали считать «девичьим праздником» и благоприятной порой для проведения свадеб. Испокон веков на Руси с праздника Покрова Богородицы начиналась череда свадеб. Семьи, созданные в это время, считались самыми крепкими и счастливыми. Чтобы молодожёны жили в достатке, их укладывали спать на нечётном количестве ржаных снопов, желательно на двадцати одном. На Покров незамужние девушки чуть свет бежали в церковь зажечь свечку. По поверью, какая раньше всех поставит свечу, та раньше всех и выйдет замуж. Девушки могли ходить с непокрытой головой, а для замужних женщин это считалось грехом. Поэтому юные особы обращались к Богородице словами: «Ты, Покров-Богородица! Покрой меня, девушку, пеленой своей нетленной — идти на чужую сторону». На Покров девушки, имеющие страстное желание выйти замуж в ближайшем времени, весь этот день ходили с покрытой платком головой. По поверьям это увеличивало шансы скорейшего замужества. Свадебные приметы в этот день определяли по погоде. Если на Покров ветрено, спрос на невест будет большим. Если выпадет снег, в деревне будет много свадеб, а молодых ждёт непременное счастье.

В заключение — несколько вопросов:

В каком году Иван Грозный направил грамоту донским казакам? (1570)

С какого возраста казака учили рукопашному бою? (с 3х лет)

Когда отмечается праздник Покрова?

Какие существуют народные приметы и поверья, связанные с этим днём?

Когда праздник исторически появился? (в 1164 году)

Почему казаки на Покров отмечают свой главный Войсковой праздник?

От кого казаки защищали Азов?

Как называется историческая повесть Д.Л. Петрова-Бирюка, посвящённая Азовскому сидению казаков?

Приведите пример покровского обряда, совершаемого для сохранения тепла в доме (блинцы и яблоневые ветви).

Источники:

Сценарий составлен по материалам сети интернет.

https://kavkazsuvenir.ru/blog/donskie-kazaki

https://ru.wikipedia.org/wiki/История_донского_казачества

https://www.culture.ru/materials/53319/pokrov-pora-smotrin-i-svadeb

https://www.istmira.com/drugoe-razlichnye-temy/15424-pod-pokrovom-bogorodicy-o-glavnom-kazachem-prazdnike.html

Малышкина А.А., детско-юношеская библиотека им. М.Ю. Лермонтова